การเดินทางรอบโลกและการย้ายถิ่นฐานทำให้หลายคนที่มาถึงประเทศนี้หรือประเทศนั้นต้องคำนึงถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีท้องถิ่น ในหลาย ๆ ด้าน ความคิดของสังคมขึ้นอยู่กับศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคม แม้แต่คนที่ไม่นับถือศาสนาก็ยังซึมซับทัศนคติทางศีลธรรมขั้นพื้นฐาน แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วจากสิ่งแวดล้อม ดังนั้นซึ่งศาสนาครอบงำในประเทศเจ้าบ้านจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เรามาพยายามทำความเข้าใจว่าศาสนามีบทบาทอย่างไรในเยอรมนี และการเคลื่อนไหวทางศาสนาใดที่แพร่หลายในที่นี้
ที่มาและพัฒนาการของขบวนการทางศาสนาในประเทศเยอรมนี
จนถึงราวพุทธศตวรรษที่ 3 อาณาเขตของเยอรมนีสมัยใหม่รวมถึงดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันและดินแดนที่ชนเผ่าต่าง ๆ อาศัยอยู่และสมาคมซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการก่อตัวของรัฐนี้ อย่างไรก็ตาม ความเชื่อทางศาสนาของชาวพื้นเมืองในดินแดนเหล่านี้แตกต่างกันเล็กน้อย โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นลัทธินอกรีตที่หลากหลาย
นั่นคือศาสนาของชาวเยอรมันในเยอรมนีในสมัยที่ห่างไกลนั้นเป็นพระเจ้าหลายองค์โดยตระหนักถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าหลายองค์ซึ่งแต่ละองค์มีหน้าที่รับผิดชอบในส่วนขององค์กรแห่งชีวิต ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือผู้อยู่อาศัยในส่วนนั้นของเยอรมนีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันยอมรับวิหารแห่งเทพเจ้าและผู้อยู่อาศัยในเขตปลอดอากรปฏิบัติลัทธินอกรีตที่มาจากสแกนดิเนเวีย
ในสมัยโรมันตอนปลาย ราวๆ ค.ศ. 300 คริสต์ศาสนาเริ่มรุกเข้าสู่เยอรมนี เป็นผลให้พร้อมกับวัดโรมันจำนวนมาก อาคารทางศาสนาของคริสเตียนเริ่มปรากฏขึ้น
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หนึ่งในแห่งแรกที่สร้างขึ้นคือมหาวิหารคอนสแตนตินในเมืองเทรียร์ ซึ่งปัจจุบันเป็นวิหารคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในยุคโบราณ ในตอนเหนือของประเทศ โบสถ์เซลติก ซึ่งเป็นหน่อของศาสนาคริสต์ ซึ่งแพร่หลายในไอร์แลนด์และเกาะอังกฤษในบางครั้ง มีอิทธิพลอย่างมาก
ผู้ทำพิธีล้างบาปของประเทศถือเป็นนักบุญโบนิฟาส - บิชอปแห่งไมนซ์ ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่ครอบงำในเยอรมนีในยุคของ Carolingians ซึ่งเป็นราชวงศ์ของ Franks ที่สร้างอาณาจักรขึ้นในใจกลางของยุโรปสมัยใหม่
ภายในปี ค.ศ. 1000 ประชากรส่วนใหญ่ของเยอรมนีสมัยใหม่เป็นคริสเตียน
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 การล่วงละเมิดโดยผู้นำคาทอลิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการขายการปล่อยตัว และการสอบสวนนำไปสู่การเกิดของขบวนการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1517 "วิทยานิพนธ์" ของ Martin Luther ปรากฏขึ้น - มีคำถาม 95 ข้อที่ส่งถึงคริสตจักรอันที่จริงการวิจารณ์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มสำคัญของพระสงฆ์และประชากร นอกจากนี้ ลูเทอร์ยังแปลพระคัมภีร์จากภาษาละตินเป็นภาษาถิ่นที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักในภาษาเยอรมัน ซึ่งตัวเขาเองเป็นผู้พูด ด้วยเหตุนี้ ภาษาถิ่นนี้จึงกลายเป็นภาษาเยอรมันในความเข้าใจของเราในปัจจุบัน
การปฏิรูปและการแพร่กระจายของนิกายโปรเตสแตนต์ในเวลาต่อมานำไปสู่สงครามศาสนา ซึ่งในตอนท้ายมีการยอมรับความอดกลั้น
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ประชากรส่วนใหญ่ของเยอรมนีสมัยใหม่คือนักบวชในนิกายโรมันคาธอลิกหรือนิกายลูเธอรัน ในปีพ.ศ. 2461 ในสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิเยอรมันที่ล่มสลาย ศาสนาในระดับนิติบัญญัติถูกแยกออกจากรัฐ และประชาชนทุกคนรับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนา
ระหว่างการปกครองของฮิตเลอร์ รัฐมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับศาสนา ด้านหนึ่ง พวกฟาสซิสต์พยายามที่จะเข้าควบคุมคริสตจักรทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ อีกด้านหนึ่ง พวกเขาสนับสนุนการสละศรัทธาและการออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการ นอกจากนี้ยังมีความพยายามในการแนะนำลัทธินอกรีตใหม่
ความหายนะที่ปลดปล่อยโดยผู้นำฟาสซิสต์ได้ลดจำนวนประชากรชาวยิวในประเทศลงอย่างหายนะและส่งผลกระทบต่อความชุกของศาสนายิวอย่างมีนัยสำคัญ
หลังจากการแตกแยกของประเทศในปี 1949 ออกเป็นสองส่วน ลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าได้รับการปลูกฝังอย่างแข็งขันใน GDR (เยอรมนีตะวันออก) ในขณะที่รัฐบาลของ FRG (เยอรมนีตะวันตก) ได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับศาสนาโดยศีลของสาธารณรัฐไวมาร์ ผลที่ตามมาก็คือดินแดนทางทิศตะวันออกของประเทศยังคงเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเป็นส่วนใหญ่
ในช่วงครึ่งหลังของ XX - ต้นศตวรรษที่ XXI ผู้อพยพเข้าสู่ FRG อย่างแข็งขัน สิ่งนี้นำไปสู่การแพร่กระจายที่สำคัญของศาสนาที่ไม่เคยมีมาก่อนในประเทศนี้
ศาสนาในชีวิตของเยอรมนีสมัยใหม่
ศาสนามีบทบาทรองในชีวิตของชาวเยอรมันยุคใหม่ ตามเนื้อผ้าหลายคนยังคงไปโบสถ์ แต่ในชีวิตประจำวัน ศีลและเจตคติทางศาสนาไม่ได้ปฏิบัติตามโดยประชากรส่วนใหญ่ สิ่งนี้ใช้ได้กับชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิมและตัวแทนของศาสนาอื่นด้วย
การทำให้เป็นอิสลามของประเทศได้เกิดขึ้นแล้ว แต่บทบาทของมันกลับกลายเป็นเรื่องที่สื่อเกินจริงไปมาก เพียงแต่ว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ในศาสนาต่างๆ จะมองเห็นได้ชัดเจนขึ้น และให้เหตุผลในการให้ข้อมูลแก่สื่อมวลชนอย่างแข็งขันมากขึ้น
องค์ประกอบทางศาสนาในปัจจุบันของเยอรมนีเป็นเปอร์เซ็นต์มีดังนี้:
- ประชากรมากถึง 72% เป็นคริสเตียนจากคำสารภาพต่างๆ ในองค์ประกอบทั่วไปของประชากรของประเทศ ประมาณ 31% ของชาวสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีเป็นชาวคาทอลิก 33% เป็นโปรเตสแตนต์ 1% เป็นออร์โธดอกซ์ 7.5% เป็นผู้สนับสนุนขบวนการคริสเตียนอื่น ๆ สำหรับออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตเท่านั้น: ออร์โธดอกซ์ยังแพร่หลายในอดีตยูโกสลาเวีย โรมาเนีย กรีซ และประเทศอื่นๆ
- 2.2% ของประชากรเป็นมุสลิม
- 0.1% - สมัครพรรคพวกของศาสนายิว
- 1.3% เป็นสาวกของศาสนาอื่นและกลุ่มศาสนา
- ประชากรที่เหลือของประเทศซึ่งประมาณ 24% ไม่ยึดติดกับมุมมองทางศาสนาใด ๆ คนเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า และผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์การมีอยู่หรือไม่มีพระเจ้า ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขาจึงไม่เกี่ยวข้อง
ข้อมูลทางสถิติขึ้นอยู่กับองค์กรที่ทำการวิจัยนั้นแตกต่างกันอย่างมาก องค์กรจำนวนหนึ่งระบุว่ามากถึง 57% ของประชากรในประเทศไม่ไปโบสถ์เลย และไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรม และในดินแดนทางตะวันออก คนเหล่านี้มีส่วนแบ่ง 70% ของประชากร
จากสถิติพบว่าผู้ที่นับถือศาสนามากที่สุดคือประชากรในเมืองเล็ก ๆ และการตั้งถิ่นฐานในชนบท นิกายโรมันคาทอลิกเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นในทางตะวันตกและทางใต้ของรัฐ ผู้เผยแพร่ศาสนาของคำสารภาพต่าง ๆ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภาคเหนือและตะวันออกของประเทศ
ลัทธิอเทวนิยมพบได้ทั่วไปในเมืองใหญ่และทั่วดินแดนทางตะวันออก
บทบาทของศาสนาต่อชีวิตชาติ
ศาสนาไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันของชาวเยอรมนี ลำดับความสำคัญสำหรับผู้นำปัจจุบันของประเทศคือตัวเขาเองไม่ใช่ศาสนาของเขา
ประชากรส่วนใหญ่ในรัฐถือว่าตนเองเป็นสมาชิกของกลุ่มศาสนาต่างๆ แต่ไม่ได้แสดงออกในชีวิตประจำวัน
จริงอยู่ มีบทเรียนทางศาสนาในโรงเรียนในเยอรมนี ชั้นเรียนเหล่านี้สอนโดยชาวคาทอลิกและลูเธอรันเท่านั้น นักเรียนที่เป็นอเทวนิยมและนับถือศาสนาอื่น ๆ จะต้องเข้าเรียนวิชาจริยธรรมแทน
นอกจากนี้ยังมีคำถามว่าการมีรูปแบบทางศาสนาไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับศาสนา ดังนั้นในปี 2564 ในเมืองฮันโนเวอร์ ลือเบค ฮัมบูร์ก และเบรเมิน จึงมีการตัดสินใจประกาศวันปฏิรูป - 31 ตุลาคม - วันหยุด
แม้จะดูเหมือนเป็นองค์ประกอบทางศาสนา แต่แนวคิดหลักที่อยู่เบื้องหลังเรื่องนี้ก็คือมีวันหยุดในดินแดนตะวันออกน้อยกว่าในดินแดนตะวันตก ซึ่งวันหยุดคาทอลิกจำนวนหนึ่งไม่ใช่วันหยุดทำงาน Lübeck และ Hamburg ได้อนุมัติข้อเสนอแล้ว Hanover และ Bremen กำลังรอการตัดสินใจ
อิทธิพลของศาสนาที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดต่อชีวิตของเยอรมนีในวันอาทิตย์ ในวันนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาร้านทำงาน - ออร์โธดอกซ์ในรัฐบาลเชื่อว่าวันนี้ควรอุทิศให้กับครอบครัวและคริสตจักรและไม่ควรซื้อของ
ภาษีคริสตจักร
รัฐธรรมนูญของประเทศจัดกลุ่มองค์กรทางศาสนาต่างๆ เป็นองค์กรพลเรือน ซึ่งช่วยให้องค์กรดังกล่าวจัดเก็บภาษีจากสมาชิกได้ ซึ่งใช้ในกิจกรรมต่างๆ ของชุมชนทางศาสนาเป็นหลัก
ภาษีจะจ่ายพร้อมกับภาษีเงินได้ ขนาดของมันคือ 2-3% ของรายได้
ในการเริ่มเก็บภาษี ผู้จ่ายจะต้องประกาศความเป็นสมาชิกในชุมชนโดยสมัครใจ บางที ด้วยคุณลักษณะของกฎหมายนี้ที่มีสัดส่วนของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างเป็นทางการในเยอรมนีเป็นจำนวนมาก
ศาสนสถานในประเทศเยอรมนี
แม้จะมีทัศนคติที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของประชากรในเยอรมนี แต่ก็มีคริสตจักรหลายแห่งที่มีคำสารภาพทางศาสนาในประเทศ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองเล็กๆ ที่มีอาคารไม่สูง: มีการจัดพิธีในโบสถ์ มีนักบวชเข้าร่วมพิธี ได้ยินเสียงระฆังเป็นครั้งคราว
ในเยอรมนีมีอาคารโบสถ์จำนวนมากที่เป็นอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม โครงสร้างดังกล่าวรวมถึง:
- มหาวิหารโคโลญคาทอลิก;
- วิหารโปรเตสแตนต์ Ulm;
- มหาวิหารแห่งอาเค่นซึ่งจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสวมมงกุฎ
- มหาวิหารผู้ช่วยเหลือศักดิ์สิทธิ์ 14 คนในบาวาเรีย;
- โบสถ์เก่าในเรเกนสบูร์ก;
- คริสตจักรวิทยาลัยเซนต์. สเตฟานในไมนซ์
รายชื่ออนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งของสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของโบสถ์นั้นแทบจะไม่มีที่สิ้นสุด - ในเมืองของเยอรมันทุกแห่ง คุณจะพบโบสถ์ที่สวยงามอย่างแน่นอน
ในที่สุด
แม้จะมีคริสตจักรจำนวนมากในชีวิตของเยอรมนีสมัยใหม่ แต่ศาสนาก็ใช้พื้นที่ไม่มาก ประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนหรือมาจากสภาพแวดล้อมนี้ ทัศนคติทางศีลธรรมและจริยธรรมของคริสเตียนในการสารภาพผิดทั้งหมดเหมือนกัน และใกล้ชิดกับผู้อยู่อาศัยในรัสเซีย ยูเครน มอลโดวา และเบลารุส อิทธิพลที่สำคัญของปัจจัยอิสลามในประเทศยังไม่ได้รับความรู้สึก
